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那吒太子 Nalakūbara

析骨还父短剧人设:捧塔随父的护法太子毗沙门之子

毗沙门天王之子(《毗沙门仪轨》说是第三子,另一部仪轨说是孙子),持戟护法。宋代禅宗灯录说他"析肉还母,析骨还父,然后现本身,运大神力,为父母说法"——这是后来《西游记》《封神演义》里哪吒剔骨还父的源头。

一句话记住
析骨还父
身份
毗沙门之子
放进短剧里
捧塔随父的护法太子

家里的人父母 → 本人 → 子女

配偶 / 情人

—

子女

—

在别的图里同一位神,换了一套书就换了身份

  • 后来演变成中国民间图里的哪吒· 从毗沙门天王之子到李靖的三儿子

    佛教里的那吒是"毗沙门天王子",禅宗灯录有"析肉还母,析骨还父"的话头。父亲换成李天王,最早见于元末明初杨景贤的杂剧(李天王称他"吾儿",他自称"毗沙天王第三子"),杂剧里还没有杀父的情节;《西游记》第八十三回和《封神演义》第十四回才写成父子相仇,身世和救他的人又各不相同。

    出处:《太平广记》卷九十二;道原《景德传灯录》卷十五;杨景贤《西游记》杂剧;《封神演义》第十二至十四回

往上追、往下追全部祖先与后代,按辈分排

往上 · 1 位祖先
往下 · 0 位后代

图里没有那吒太子的后代。

在关系图上点亮整条血脉

那吒太子和谁怎么连上的任选一人,自动找最短关系链

恩怨与故事杀、争、罚、帮助——都是戏

  • 帮助 · 析骨还父,为父母说法那吒太子→毗沙门天王

    这句话头宋代《景德传灯录》已有,《五灯会元》写得最完整:"那叱(吒)太子析肉还母,析骨还父,然后现本身,运大神力,为父母说法。"灯录没有点明他父亲是谁,这里按前一条仪轨"天王第三子那吒"连到毗沙门。这是禅宗借来讲"本来面目"的话头,原本没有父子相仇的情节。到明代小说,《西游记》第八十三回已写哪吒与托塔李天王父子相仇,《封神演义》再加以铺陈,父亲也从毗沙门天王换成了托塔天王李靖。

    出处:道原《景德传灯录》;普济《五灯会元》

为什么是这样不同的书说法不一样时,都列出来

毗沙门天王 与 那吒太子(父母 · 第三子(另一仪轨作孙)):题为唐不空译的《毗沙门仪轨》说"天王第三子那吒太子捧塔常随天王";同样题为不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》却说那吒是"毗沙门孙"。两部都被疑为中土撰成。 出处:《毗沙门仪轨》

在剧里怎么用。以太之笔的「出海改编」在装配海外世界观时,会把中文剧本里的强绑定元素对到这些公版母题上,并标出美国、巴西、印尼三个市场的敏感度。

了解出海改编