释迦牟尼 Śākyamuni
迦毗罗卫国的太子悉达多,看到生老病死后离家修行,在菩提树下成道,说法四十五年,八十岁入灭。"释迦牟尼"意为"释迦族的圣人"。
家里的人父母 → 本人 → 子女
在别的图里同一位神,换了一套书就换了身份
- 后来演变成中国民间图里的如来佛祖· 从释迦牟尼到五行山压猴的如来
佛经里的释迦是一位觉悟的导师;《西游记》里的如来住灵山雷音寺,和悟空打赌、翻掌压山,又发起取经、给取经人封佛——成了一部神魔小说的幕后总导演。
出处:《西游记》第七、八、一百回
往上追、往下追全部祖先与后代,按辈分排
在关系图上点亮整条血脉释迦牟尼和谁怎么连上的任选一人,自动找最短关系链
恩怨与故事杀、争、罚、帮助——都是戏
摩耶夫人生下太子七天就去世了,太子由她的妹妹摩诃波阇波提抚养长大——《佛本行集经》说姐妹俩本来就同为净饭王的妃子。
出处:《过去现在因果经》
释迦前世是一个青年修行者,用五百钱买了五茎莲花供养燃灯佛,又把头发铺在泥地上让佛踏过。燃灯佛为他授记:"汝却后百劫,当得作佛,名释迦文。"佛教讲的不是一生一世,佛和佛之间也有"师承"。
出处:《修行本起经》
出处:《佛升忉利天为母说法经》
释迦在菩提树下发誓不成正觉不起身。魔王波旬怕他成佛后众生都离开魔界,先派三个魔女诱惑,再率魔军恐吓,都失败了。这是佛传里最有戏剧性的一幕。
出处:《过去现在因果经》
释迦成道后觉得所悟的法太深,众生难以理解,想就此入灭。梵天王下来再三劝请,他才决定说法——婆罗门教的创世神,在佛经里成了请佛出山的人。
出处:《过去现在因果经》
出处:《过去现在因果经》
出处:《过去现在因果经》
最早的记载是北宋1036年的《天圣广灯录》:"世尊持华示众,迦叶微笑";南宋《五灯会元》写成通行的"世尊在灵山会上拈花示众,众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑",佛于是把"正法眼藏"传给他。这是禅宗"教外别传"的根据,但印度佛经里没有这个故事,更早的《景德传灯录》也只说付法、没有拈花。
出处:李遵勖《天圣广灯录》;普济《五灯会元》
出处:《中阿含经·侍者经》
难陀和释迦的关系,各部经说法不一:《佛本行集经》说净饭王"产生二子:一者太子……二名难陀",又称他是"佛有姨母所生之弟",即摩诃波阇波提之子、释迦的异母弟(巴利传统同);《过去现在因果经》却把他和提婆达多一起列为太子的从弟。图上只画"带他出家"这一层,不画父母。
出处:《佛本行集经》·难陀出家因缘品
出处:《佛本行集经》·罗睺罗因缘品
出处:《中阿含经·瞿昙弥经》
出处:《杂宝藏经·鬼子母失子缘》
提婆达多是释迦的堂弟,想要接管僧团被拒,就从山上推下大石,碎片砸伤佛足出血(《四分律》);又放出醉象冲向佛,醉象到了佛前却驯服下来(《五分律》《十诵律》,《四分律》没有这一段)。他还另立僧团,是佛教史上第一次分裂。
出处:《四分律》;《五分律》
出处:《过去现在因果经》
出处:《长阿含经·沙门果经》
出处:《中阿含经·说本经》
无尽意菩萨把价值百千两金的璎珞献给观音,观音起初不受,后来接下,分成两份,一份献给释迦牟尼佛,一份献给多宝佛塔。《普门品》在中国单独流通,叫《观音经》,是观音信仰最主要的来源。
出处:《妙法莲华经》·观世音菩萨普门品
出处:《维摩诘所说经·文殊师利问疾品》
出处:《妙法莲华经》·普贤菩萨劝发品
释迦在忉利天为母说法时,把佛灭后、弥勒出世前这段"无佛时代"度化众生的事托付给地藏。地藏前世是孝女,为救堕入地狱的母亲发愿——所以中国人把他和孝道、地狱、超度连在一起。这部经题为唐实叉难陀译,但不见于唐代经录,学界多疑为五代、宋初的中国撰述。
出处:《地藏菩萨本愿经》·嘱累人天品
出处:《地藏菩萨本愿经》·阎罗王众赞叹品
出处:《金光明经·四天王品》
《后汉书》写的是"世传":明帝梦见金人,身长、顶有光明,群臣说西方有神名叫佛,于是遣使天竺问佛道法。这是佛教入华最有名的说法,但佛教实际传入还要更早,西汉末已有人口授佛经。
出处:《后汉书·西域传》
出处:《梁书·武帝纪》;《南史·梁本纪》
在剧里怎么用。释迦牟尼的故事对应神话母题库里的「兄弟阋墙」。以太之笔的「出海改编」在装配海外世界观时,会把中文剧本里的强绑定元素对到这些公版母题上,并标出美国、巴西、印尼三个市场的敏感度。
了解出海改编