中国道教神话 · 三清 · 先天尊神 · 主神

元始天尊 Yuanshi Tianzun

道教第一尊神短剧人设:终极大老板三清之首

道教最高神,三清之首,陶弘景《真灵位业图》排在第一中位。六朝道书《元始上真众仙记》说"盘古真人"自号"元始天王",与太元圣母生下东王公和西王母。元始天王是不是元始天尊,道书说法不一:《真灵位业图》就把"元始天王(西王母之师)"和元始天尊分列两处。

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道教第一尊神
身份
三清之首
放进短剧里
终极大老板

家里的人父母 → 本人 → 子女

父母

—

配偶 / 情人

在别的图里同一位神,换了一套书就换了身份

  • 由中国上古图里的盘古演变而来· 道书说盘古真人自号元始天王

    盘古在三国时的《三五历纪》里只是开天辟地的巨人,没有亲属。六朝以后的道书《元始上真众仙记》说"盘古真人"自号"元始天王",与太元圣母生了东王公和西王母——道教把上古最早的创世神接进了自己的神谱。把元始天王再等同于三清之首的元始天尊,是更后来的混同:陶弘景《真灵位业图》仍把两者分作两位。

    出处:《元始上真众仙记》

  • 后来演变成中国民间图里的元始天尊· 从抽象的最高神到阐教掌门

    道教典籍里的元始天尊"生于太元之先"(《隋书》),居三清之上的大罗天(《云笈七签》),是抽象的最高神。《封神演义》把他写成昆仑山玉虚宫的阐教教主,有徒弟、有门户之争,还要去破师弟通天教主摆下的阵——一位哲学化的神,在小说里成了有脾气的掌门。

    出处:《隋书·经籍志四》;《云笈七签·道教三洞宗元》;《封神演义》第十五、三十七回

往上追、往下追全部祖先与后代,按辈分排

往上 · 0 位祖先

图里没有收录元始天尊的祖先。

往下 · 2 位后代
在关系图上点亮整条血脉

元始天尊和谁怎么连上的任选一人,自动找最短关系链

恩怨与故事杀、争、罚、帮助——都是戏

  • 尊奉 · 勤奉元始至尊斗姆元君→元始天尊

    《斗姆心经》开篇就是"老君曰",经里说斗姆"勤奉元始至尊"——斗姆这一家由此挂进了三清的体系。

    出处:《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》

  • 尊奉 · 排第一中位陶弘景→元始天尊

    《真灵位业图》把神仙分成七级,每级有一位"中位"主神。第一中位是元始天尊,第二中位是"上清高圣太上玉晨玄皇大道君",太上老君只排第四中位。这是上清派的排法;天师道一系本以老君为最高神,唐朝皇室认老子为祖后,老君在国家祭祀里的地位达到顶点。

    出处:陶弘景《真灵位业图》

为什么是这样不同的书说法不一样时,都列出来

元始天尊 与 东王公(父母 · 《众仙记》说):《山海经》里的西王母没有父母,东王公更是汉代才有的神。六朝以后的道书《元始上真众仙记》(旧题葛洪,又名《枕中书》)把两人都说成元始天王与太元圣母所生——这是把上古神话纳入道教谱系的做法。图上把元始天王画在元始天尊名下;陶弘景《真灵位业图》则把元始天王列在第四中位、注为"西王母之师",和元始天尊不是同一位。 出处:《元始上真众仙记》

在剧里怎么用。以太之笔的「出海改编」在装配海外世界观时,会把中文剧本里的强绑定元素对到这些公版母题上,并标出美国、巴西、印尼三个市场的敏感度。

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